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西铁资讯网 2020-07-21 百科 未知

  虚空藏菩萨摩诃萨,梵语尊称:ākāśagarbha(音译阿迦舍嘎合婆),密号库藏金刚。汉译又作尊上 虚空孕菩萨摩诃萨 虚空库菩萨摩诃萨 虚空光菩萨摩诃萨 中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸世人的善求善愿,使无量无边众生获得无穷尽利益,故有此尊上圣名。虚空藏菩萨在本国遥见东方有大光明,于是问胜花敷藏如来这是什么缘故,胜花敷藏如来告诉他及其他菩萨们。,基本信息,

  (一)虚空藏院主尊,其形像,身呈肉色,头戴五佛冠,右手屈臂持剑,剑缘有光焰;左手置于腰侧,握拳持莲,莲上有如意宝珠,坐于宝莲华上。其所持之宝珠、剑,即表福智二门。密号如意金刚。种子为凕(i)。三昧耶形为慧刀。(二)释迦院之胁侍,其形像,右手竖掌,屈食、中指,执白拂;左手覆拳安于脐,持莲花,莲上有绿珠;披天衣,立于一平敷之莲华座,面稍向左。密号无尽金刚。种子为傓(a^)。三昧耶形为莲上绿珠。(三)金刚界贤劫十六尊之一,此菩萨位于外院方坛南方四尊之第三位,又称金刚幢菩萨、宝幢菩萨。其形像,身呈白肉色,左手握拳,按于腰上;右手持莲,莲上有宝珠。密号富贵金刚、圆满金刚。种子为傓(a^)。三昧耶形为三瓣宝珠。印相为金刚缚,即二食指作宝瓶状,二拇指并竖。

  信众依:《观虚空藏菩萨经》的叙述,此尊上大菩萨形像是:‘顶上有如意珠,作紫金色。若见如意珠,即见天冠。此天冠中有三十五佛像现。如意珠有十方佛像现。菩萨身长二十由旬,若现大身,与观世音等。’

  常见形象,身呈宝色,尊顶戴五佛冠,尊右手屈臂持宝慧剑,宝慧剑缘有种种色光焰;尊左手置于腰侧,握拳持宝莲,宝莲上有如意宝珠;坐于宝莲华上。尊上所持之宝珠、宝慧剑,大众认为即表福、智。密号如意金刚。种子为凕(i)。三昧耶形为慧刀。

  无上释尊对尊上虚空藏菩萨摩诃萨极为赞叹,用很多譬喻来描述这位大菩萨的功德:“是菩萨具诸三昧犹如大海;住菩萨戒如须弥山;忍辱之心犹如金刚;精进勇猛犹如疾风;智如虚空;慧如恒沙;诸菩萨中如大胜幢;向般涅槃之大导师;善根之地;是贫穷者吉祥之瓶;入闇者日;失道者月;是怖畏者所归依处;烦恼焦热甘露之水;善根者杖;般涅槃桥;生天者梯;度生死船;由旷路乘;诽谤、恶口、热恼者盖;降诸外道犹如狮子:能净诸见犹如雨水;破烦恼怨犹如霹雳;毁戒者药;生善根牙犹若春泽;庄严菩萨犹如花鬘;显善恶行犹如明镜;无惭愧者上妙衣服;三苦病者之大良医;是热渴者明月之珠;疲极者床;具诸三昧犹如日珠;趣菩提路大牛之车;游禅定者清凉华池;助菩提鬘波罗蜜果;是十地中如意摩尼;是求首楞严者波利质多罗树;伐恶见刀;断烦恼习犹如金刚;降伏诸魔、生诸功德智慧宝藏;依于一切诸佛功德;是诸缘觉所依窟宅;是声闻眼、生天者眼;行邪道者正直之路;是畜生归、饿鬼之怙;是地狱救;一切众生无上福田;三世诸佛第一辅臣;能护法城;已具庄严十八不共诸佛秘藏;满足成就佛之智慧;一切人天所应供养;唯除如来余无及者。”

  虚空藏菩萨在本国遥见东方有大光明,于是问胜花敷藏如来这是什么缘故,胜花敷藏如来告诉他及其他菩萨们:东方八十恒河沙世界之外有个世界叫娑婆,其中有位佛叫释迦牟尼,“为令法流不断绝故,为令三宝常住世故,为降诸魔建法幢故,为闭生死开般涅槃故,为诸菩萨及以声闻诸来大众,欲说四辩才、三明梵行住、破恶业障陀罗尼经故,欲令十方诸佛刹土一切菩萨,从欢喜地乃至补处,住不共法不随他信,善于方便具无碍辩,如此大士悉云集故,是以彼佛放斯光明。”

  这“时虚空藏菩萨摩诃萨,闻佛语已欢喜踊跃,与八十亿菩萨同时发声而白佛言:‘世尊,我今渴仰欲见彼佛,今当承佛威神诣娑婆世界释迦牟尼佛所,礼觐供养听受正法,亦为彼国诸恶众生,说破恶业障陀罗尼。”自然得到佛的允许和鼓励。

  ”尔时虚空藏菩萨摩诃萨,即以神力变娑婆世界,除众秽恶,及诸丘山、瓦砾、荆棘、坑坎、堆阜、旷野、险隘、风尘、云雾,皆悉澄霁。七宝为地平坦如掌,无量众宝以为林树,枝叶花果皆以宝成,名花软草亦复如是。香气芬烈普熏世界,娑婆界中一切众生无诸苦患,盲聋喑痖、癃残百疾一时除愈,其怨恶者咸生慈心,地狱饿鬼诸楚痛声皆悉休息,饮食衣服庄严之具自然丰足,其诸众生妙色端正、支节具足、威德第一,除诸结使,心得寂静,于诸善根深生欣乐,以清净信安住三宝,一切大众两手皆有如意摩尼,于其珠内出大光明遍照世界,并奏天乐,雨种种宝、杂色宝衣,又雨种种妙庄严具:宝鬘、宝盖种种宝器,种种天衣,金锁璎珞、真珠璎珞,青红赤白杂色莲花,雨沉水香、牛头栴檀遍满世界,其路两边有七宝台如帝释殿,又其台中婇女盈满,颜貌端严犹如魔后,作天伎乐出五音声,又于佛上有天七宝,大梵王盖悬处虚空供养如来,其盖周圆百千逾阇那,复以宝网罗覆其上,真珠毦带垂饰四面,盖中演出种种乐音,清妙和雅超绝人天,一切大地草木丛林花果枝叶皆出妙声,宣畅大乘六波罗蜜诸地行法,闻其声者于无上道皆不退转,亦有逮得无生忍者。“这种神奇变现,自然令娑婆世界众生大开眼界,心生欢喜,叹未曾有。

  这时释迦牟尼佛告诉众人说:”善男子,虚空藏菩萨是一切众生生天、般涅槃大明导主,能断一切烦恼心患,善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见,轮回迷没生死旷野,无善方便,不知生天、般涅槃路,若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沉水及多伽罗香,恭敬礼拜时,虚空藏菩萨观此众生心心善根,若见众生诸见烦恼之所惑乱,若见过去善根种子心所行业,于佛法僧布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,及余功德随所堪能,时虚空藏菩萨摩诃萨,观彼众生随所应见,于其梦中现种种形,即以方便而为说法。

  善男子,若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨,即于目前见种种形,即以方便开正直道,破诸众生恶业、邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取,如是计着悉令解脱,身口意业无诸邪曲,趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取,常获亲近诸善知识,速疾舍离臭结烦恼,永免三途八难之苦,常行善业得自在力,乃至渐渐入深法忍。

  若诸众生种种身病,及心狂乱、聋盲喑痖,手足拘躃诸根不具,称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沉水及多伽罗香,恭敬礼拜,或从乞药或愿除愈,时虚空藏菩萨摩诃萨即随其愿,或现梵天像,或现释提桓因像,或现毗沙门像,或现四天王像,或现焰摩天像,或现兜率陀天像,或现自在天像,或现大自在天像,或现婆罗门像,或现刹利像,或现长者像,或现居士像,或现大臣官属像,或现童男、童女像,或现父母亲属像,或现执金刚像,或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像。现如是等种种诸像,在于梦者及寤者前,为说病相,并为分别诸药对治,病状如此应服此药,若如是病宜服彼药,诸众生等既闻说已,各随所应而合诸药。若自无者菩萨悉与。是诸众生或有一服、二服、三服众病皆愈。或有但见所现之身病即除者。如是善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,具大慈悲。若有众生贫穷困苦,欲求大富,欲多诵习,欲乐多闻,欲求解脱,欲求离欲,欲求禅定,欲求名称,欲得第一,欲求善巧,欲得自在,欲得端正,欲求好色,欲得妙声,欲求好香,欲得上味,欲求好触,欲得饮食,欲求勇健,欲得种姓高贵,欲愿生男,欲愿求女,欲得眷属,欲求福德,欲得成就六波罗蜜,欲得巧言,欲求覆护一切众生,欲得免脱一切牢狱,欲断一切诸恶律仪,有施心者愿建立之,乃至智慧亦复如是,欲得长寿,欲愿多财得已能用,欲令悭者能行布施,其毁禁者令坚持戒,若嗔恚者令修忍辱,其懈怠者使住精进,散乱心者教修禅定,其愚痴者令修智慧,不定乘者劝学声闻,着我众生教缘觉乘,若有众生离大慈悲、自惜己身、舍诸众生,愿离此心、生大慈悲、不自护身、摄取众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,时虚空藏菩萨摩诃萨,知彼心已即现方便,令此众生舍离先心、起大慈悲,不护己身、不舍众生,发菩提心、住四梵行。“

  ”善男子,若有众生犯波罗夷,断善根栽趣向地狱,无所归依智者所弃,悉能济拔开示真路,能洒众生臭恶烦恼令离恶趣,是升人天解脱者梯,若有众生贪愚惑乱能令觉悟,嗔恚害心及以痴暗,谤无因果、放逸、不信、不畏未来,贪求无厌极怀嫉妒,具十恶业日夜增长,如此众生,是虚空藏菩萨摩诃萨,能除如上诸重罪业,安处人天解脱之处犹如大车。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,是诸天世人所应尊重奉迎供养。“

  时虚空藏菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言:“世尊,今此世界具于五浊众生愚暗,云何世尊能于其中施作佛事?”(世尊,今天的众生生活在五浊恶世之中,整个世界也由此充满愚痴和黑暗,在这样的艰难困苦环境中,世尊您怎么作佛事弘法度人呢?)

  尔时,世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言:“善男子,汝见虚空无有贪欲,无嗔无痴,自性清净,风尘暗障以为不净,既澄朗已,即见日月星辰,及知刹那罗婆时数。善男子,如来久于第一义空已得自在,见一切法无有贪欲、嗔恚、愚痴,无缚无解,自性清净,但以众生客尘烦恼之所覆障,不能觉悟。如来慈悲,为此等故方便说法,而为除断客尘烦恼,开其智眼,使见如来净日照明,现在获睹甚深妙法、四念处法,乃至八圣道法,令诸众生建立安住,又令疾发阿耨多罗三藐三菩提心,得大慈悲,乃至具足十八不共法,成一切种智。善男子,如来出世则能成熟诸菩萨众,及以缘觉、声闻之众。善男子,今是虚空为倚于眼?为倚眼识?为倚眼触而得住耶?”

  (善男子,你已看到虚空是没有贪欲、嗔恚和愚痴的,虚空的自性是清净无染的,当大风刮起灰尘天空变得昏暗起来时,虚空好像是不洁净了,但当风平尘息天空澄清明朗时,就会清楚地看到日月星辰,并能知道刹那罗婆这类精确时数。善男子,如来很久以来对于第一义谛的最高空性已经得到大自在,彻见一切法都没有贪欲、嗔恚、愚痴,既没有被束缚住,因此也无解脱可言,法的自性是清净无染的,但是由于众生被客尘烦恼蒙住了眼睛、障碍了智慧,由此不能觉悟这种空性。如来从无缘大慈、同体大悲出发,为解脱众生的苦难而以种种方便善巧向他们说法,使他们断除客尘烦恼,让他们开启被蒙蔽了的智慧之眼,因而看到如来犹如明亮的太阳光辉的照耀,当下就能够看到甚深的妙法,四念处法以及八圣道法,让众生进入、安住在正确的方法和道路上,然后让他们发起追求无上正等正觉之心,得到大慈大悲,乃至具足只有佛才具备的十八种特质,成就不可限量的一切种智。善男子,如来出现于世间则能够成熟一切菩萨、缘觉和声闻之众。善男子,现在的虚空是依靠人们的眼睛、眼识或眼触而得以存在的吗?)

  佛言:“善男子,为是内起眼触之缘生彼三受而倚空耶?”(善男子,来自体内的眼睛、眼识、眼睛看到东西这三种因缘和合是靠虚空产生的吗?)

  佛言:“善男子,众生今者为倚于空?为是虚空倚于众生?”(善男子,众生现在是由于虚空而存在呢?还是虚空依靠众生而存在呢?)

  虚空藏菩萨白佛言:“世尊,各各相倚互作境界,又复各各不为境界,一切诸法皆悉空寂,一切诸法皆悉虚假,一切诸法皆依于如及以实际。世尊,犹如虚空无坏无成,无忆想分别,无动无摇,无爱无憎,无芽无种子,无果无业无报,离于文字。世尊,一切诸法亦复如是。菩萨若知此者,是名善知诸法之性,得无生忍。”

  (世尊,众生与虚空互相依靠,互为对方的存在而作境界,同时又不为对方的存在而作条件,因为一切诸法的本质都是空无所有的,一切诸法都是虚假不实的,一切诸法都好像是存在、好似是真实的。世尊,就像虚空那样,没有所谓的坏,也没有所谓的成,没有忆想分别,没有动摇,没有爱憎,没有嫩芽也没有种子,没有结果、造业和受报,是不能用文字来加以说明的。世尊,所有的法也是这样的。菩萨要是知道了这种特性,就叫作深刻了解了一切法的特性,因此也就得到“无生法忍”了。)

  要注意这里探讨的是第一义谛、终极真理,在这个意义上,因缘和合、造业受报也是多余的了,因为人到世间来经受生老病死,仍在受因果规律的支配;如果认识到了义佛法、按照戒律修成了,进入了无余涅槃,那么现在经历的一切犹如梦幻泡影。但这并不否认在俗谛意义上的因果规律,今天人世上的善恶报应是丝毫不爽的,尽管目前最先进的科学仪器还无法验证。总之,万万不可将二者混同一谈,否则就是错解佛法,因而导致事与愿违。

  。实则虚空藏菩萨的慈悲、方便与愿力,与观世音菩萨甚为相似。经典曾说他‘为诸众生成就大慈,常化众生而无休息。’可见增长众生的

  八世纪时,虚空藏信仰传入日本,僧侣间颇盛行虚空藏求闻持法以增进记忆力,日僧空海即曾修此法。而在民间,也普遍信仰虚空藏菩萨能增进福德、智慧,消灾免难。此菩萨在日本所受信奉的热烈程度远胜过中国。

  在《虚空藏菩萨经》中,释迦牟尼佛确实讲到:”复次善男子,若有众生,乐欲读诵种种书论,欲伏众生,所谓彼论,或是佛说、或菩萨说、或声闻说、或世人说,是人应于后夜净自洗浴着新洁衣,烧坚黑沉水及多伽罗香,于一切众生起慈悲心,向于东方至心合掌,称虚空藏菩萨摩诃萨名,而便诵此陀罗尼咒:

  此咒语为世间法宝。每晨空心焚香,于一切功课前,至诚虔诚诵念七遍,或四十九遍,能开智慧,增加记忆力;日久功圆,能达他心通之境。

  虚空藏菩萨系密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之主尊,现图胎藏曼荼罗释迦院之释迦右方胁侍,为金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。此菩萨位于外院方坛南方四尊之第三位,又称金刚幢菩萨、宝幢菩萨。其形像,身呈白肉色,左手握拳,按于腰上;右手持莲,莲上有宝珠。密号富贵金刚、圆满金刚。种子为傓(a^)。三昧耶形为三瓣宝珠。印相为金刚缚,即二食指作宝瓶状,二拇指并竖。

  藏传佛教所供奉之菩萨,又称五大金刚虚空藏。即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五位菩萨。这五尊是密宗修法时所供奉的,在一般显教寺院中,甚为少见。

  依据密宗教义,这五大虚空藏是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦等五智如来入如意宝珠三昧的象征。换句话说,这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法,叫做五大虚空藏法。相传如为国家修习此法,可以预防天变、增益国运。如为个人所修,也有延年益寿、消灾增福的效果。

  在形象方面,这五尊通常都作圆形排列。五尊同在一大圆圈之内,各尊颜色互有不同。正中央是白色的法界虚空藏,前方是黄色的金刚虚空藏,右方是青色的宝光虚空藏,后方是赤色的莲华虚空藏,左方是黑紫色的业用虚空藏。在有些画像里,五尊也各有坐骑,依中、东、南、西、北的顺序,分别乘坐狮子、象、马、孔雀与金翅鸟。

  日本京都神护寺所藏的五大虚空藏菩萨像,是日本国宝。为彩色木雕。雕造于日本仁明天皇承和年间(九世纪中叶)。其排列方式本来也作圆形,但是现在则呈现横排并列式。各尊的右手所持物各有不同,而左手则皆执持三钴钩,无一例外。

  ◎附︰〈五大虚空藏菩萨〉(摘译自《密教大辞典》等)五大虚空藏菩萨,系指从大虚空藏菩萨的五智所开出的五尊。或谓金刚界五智如来(即大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦)各入如意宝珠三摩地,施福智所成就。意即将一切如来之五智总摄于虚空藏尊。盖五大虚空藏出自《瑜伽经》,以特别深秘故而有异解,或约五智立五菩萨,或以五菩萨即五佛所变。而五尊之名亦因此产生异说,依中东南西北的顺序,《瑜伽经》说是法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏;《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》列解脱、福智、能满、施愿、无垢等五虚空藏。另有称为智慧、爱敬、官位、能满、福德者。五大虚空藏的形象,依《瑜伽瑜只经》〈金刚吉祥大成就品〉所载,一大圆明中更画五圆,(1)中圆画白色的法界虚空藏,左手执钩,右手持宝;(2)前圆(东)画黄色金刚虚空藏,左持钩,右执宝金刚;(3)右圆(南)画青色宝伉空藏,左执钩,右持三瓣宝,放大光明;(4)后圆(西)画赤色莲华虚空藏,左持钩,右持大红莲华;(5)左圆(北)画黑紫色业用虚空藏,左持钩,右持宝羯磨金刚。五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗。此五尊的三昧耶形,分别为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨。其种子依次为vam、hūm、trāh!、hrīh!、ah!等五字。

  中国有十二生肖,原用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。对应每个生肖,都有自己的守护佛,而虚空藏菩萨则被认为是生肖牛和虎的守护佛。

  《大方广如来不思议境界经》云:时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首…虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣,功德浩荡遍满虚空,智慧无边恒沙难喻,忍辱心如金刚,精进猛如疾风,具足一切三昧。为一切众生无上福田,一切人天所应供养。

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